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Pueblo Amazigh (Bereberes)

       

Los bereberes o Imaziɣen.

El término perplejo «Bereber» está envuelto en misterio, al igual que los propios bereberes. Independientemente de si a algunas personas les gusta o no el uso del término «Bereber», el nombre ingresó al vocabulario internacional y, por lo tanto, se usará aquí cuando se escriba en inglés. El nombre matriarcal «Tamazight«, aunque más popular en su reciente forma masculina y patriarcal Amazigh, se está haciendo conocido gradualmente en el mundo exterior.

Esto no quiere decir que haya algo malo en usar el término Bereber, solo porque se asoció erróneamente con el griego bárbaro y la connotación negativa que transmite, ya que existió mucho antes que los griegos y los romanos, y también fue utilizado por los antiguos Egipcios y Bereberes mucho antes que ellos. No hay duda de que la etimología del nombre ‘bereber’ fue totalmente incomprendida, y nunca significó ‘bárbara’ o ‘salvaje’ simplemente porque los romanos la usaron para describir a los antiguos egipcios que todos sabemos que eran mucho más avanzados y civilizados que tanto los romanos como los griegos.

En términos generales, el término «Bereberes» fue utilizado por extranjeros (o extraterrestres que algunos dirían) para describir a los habitantes nativos del norte de África, mientras que los bereberes se llaman a sí mismos Imazighen. Del mismo modo, su etimología de «personas libres» o «hombres libres» no tiene una base etimológica ni una base histórica, y fue simplemente una coyuntura supersticiosa que de alguna manera ganó popularidad entre los bereberistas y los eruditos europeos, probablemente después de que Berber Leo les presentara Africanus, sin cuestionar su autoridad o explicar cómo llegó a tener esta etimología extraña. Qué parte del término «Imazighen» que dice «gratis» y qué parte que significa «personas» quedan por explicar. La única etimología que se puede concluir hasta ahora es «noble», como en Tamaheqt majegh («nobel»). Nobles son, sin duda; pero gratis está lejos de ser verdad. La libertad comienza en la mente, luego se manifiesta mágicamente en el mundo real.

Imazighen es la forma plural del singular masculino Amazigh o Mazigh, mientras que «Timazighin» es la forma plural del singular femenino Tamazight. Esto significa que el uso reciente del término «amazigh» para describir a un grupo de personas es incorrecto porque el término es singular; y, por lo tanto, la forma correcta de usar es la forma plural: el Imazighen. La forma popular y masculina utilizada casi en todo el mundo, a saber, «Lengua amazigh», no existe; viola lo sagrado Tamazight; y aparentemente se dirige a amenazar la base misma en la que se basaba: la naturaleza matriarcal de la sociedad bereber. Tamazight por sí mismo significa exactamente eso: ‘idioma. Cultura. Tierra. identidad. Humanos y Religión.

«Tamazgha», que significa la «tierra del Imazighen» (o África del Norte), también fue inventada por activistas para describir lo que los bereberes siempre han prescrito como Thamorth, («tierra, ciudad, país»). Términos como «Amazighity» (mezclando el sufijo en inglés -ty con Berber a-Mazigh-) y «Imazighenautes» (los geeks bereberes de Internet) dan la divertida impresión de que las cosas se están complicando.

Algunos podrían decir que esto no debería representar una amenaza, siempre que la modernización se aplique para iluminar (en lugar de integrar y luego eliminar). Pero la naturaleza ya se ha encargado de este proceso de forma natural. TEK («Conocimiento ambiental tradicional») está continuamente modernizando todos los aspectos de la existencia humana en un sistema completo que conocemos como evolución, con el «libre albedrío» para dirigir el destino.

Este amplio conocimiento de TEK sobre la herencia y la sabiduría acumulada de los pueblos indígenas, que los científicos modernos ahora buscan nuevas ideas, asegura la continuación cultural e inspira nuevos inventos de tipos de materiales, herramientas inteligentes e incluso nuevas sociedades humanas por completo; abarcando todos los aspectos de la existencia humana. Sin embargo, las democracias despóticas, por el contrario, enfatizan un solo aspecto a expensas de todos los demás aspectos, incluida la profanación de la naturaleza, la vigilancia de los principios indígenas, el empobrecimiento de las personas e incluso la alimentación de la tierra con desechos tóxicos. ¡Esta expresión de transición no tendrá éxito en términos evolutivos, porque viola la perspectiva a largo plazo con la que la naturaleza ve a su futura descendencia prosperar como siempre!

La mentalidad de los amazighs, su actitud alegre ante la vida, su justicia igualitaria habitual y el consejo tribal de los ancianos (de los miembros transparentes femeninos y masculinos de la sociedad que lideran con el ejemplo) y todos los elementos buenos y únicos que distinguen a la sociedad tamazight de Los ideales ‘guerreros’ que prosperan en países vecinos y lejanos pueden verse afectados, si no infectados, por la nueva dirección sin cultura hacia la cual la sociedad bereber algún día podría verse llevada a -> algo de lo que debería preocuparse el Imazighen de hoy. -con ahora mismo, en lugar de sufrir miope en las próximas décadas. Si los bereberes pierden su sentido único de identidad, como bereber, uno ya no desea seguir siendo bereber, simplemente porque no habrá ninguno en esencia.

Alejar a los pueblos indígenas de su orgullo y luego privarlos de los valores fundamentales de su existencia, en lugar de preservar su invaluable patrimonio mundial, va en contra de todos los ideales humanos que supuestamente reverberan en el mundo moral. Los tuareg bereberes del Sahara también fueron sometidos al martillo en las últimas décadas cuando se vieron obligados a realizar algunas reuniones patriarcales para abandonar varias instituciones matriarcales de Tamazight, incluido el «sistema sagrado de denominación matrilineal».

Distribución geográfica de los amazighs o Imazighen

Las tribus del conglomerado conocidas bajo el término genérico de bereberes o Imazighen son los habitantes indígenas del norte de África desde tiempos inmemoriales; actualmente distribuido en una gran parte del país, incluidos Egipto, Libia, Túnez, Argelia, Marruecos, Mauritania, Níger, Nigeria, Malí y Burkina Faso.

A pesar del hecho de que la evidencia lingüística existente demuestra la unidad racial de los bereberes, desde el Mediterráneo hasta el Sudán y desde el Mar Rojo hasta el Océano Atlántico, muchos regímenes políticos y de otro tipo todavía perciben el discurso bereber como una amenaza a su (presunta) unidad nacional – aunque en conflicto con la unidad perdida de los países conquistados antes mencionados – El imperio bereber sin fronteras.

La mayoría de los bereberes (en términos de porcentaje) se encuentran en Marruecos, seguidos de Argelia, Níger, Malí y Libia. Las tribus tuareg del desierto del Sahara también son bereberes, cuyo idioma Tamasheght es considerado el menos corrompido de todos los idiomas bereberes, debido a su aislamiento geográfico del norte turbulento: siempre y siempre codiciado por varios invasores. El norte de Malí fue el hogar de la mayor concentración de tuareg en el Sahara hasta hace poco, justo antes de que los invasores europeos los obligaran a huir de su tierra natal.

Los propios tuareg cuentan el año 1894, el año en que los franceses tomaron por primera vez a su amado Azawad, ahora hecho jirones. Después de una larga historia de resistencia y rebeliones, totalmente ignorados por el mundo civilizado, los tuareg fueron «atraídos» a liberar a su patria ocupada Azawad en 2012, para luego ser secuestrados por infiltrados plantados para proporcionar el catalizador para que sea destruido en 2013 – y quizás para atraer también a Argelia a un conflicto con sus vecinos en nombre del caos.

El número de bereberes que todavía se encuentran en Túnez es muy pequeño, estimado en 110,000 personas (alrededor del 1%), que se encuentra principalmente en el sur del país y en la isla de Djerba, incluidos Dwirat, Metmata y Tataouine. En Mauritania, solo un pequeño grupo de bereberes todavía habla zenaga y tamasheq. También hay una pequeña población de tuareg en Nigeria, que habla tawallamat tamajaq.

El número actual de bereberes en Egipto es muy pequeño, estimado en 30,000 personas, principalmente en Siwa y en la región de Beni Suef. Sin embargo, en la antigüedad, todo Egipto al oeste del Nilo estaba habitado por bereberes, incluido el Delta y todos los oasis en el desierto de Libia. En el Egipto pre-dinástico, los bereberes eran la población dominante de Egipto (antes de su invasión por los faraones), independientemente de lo que la historia inventada todavía diga. En el Egipto árabe de hoy, los siwans, como todos los demás bereberes de la región, todavía son severamente descuidados por la autoridad gobernante, donde algunos siwans dicen que se vieron obligados a adoptar la identidad árabe. Sus antiguos «dioses» incluían al dios bereber Amon, adoptado por los antiguos egipcios como Amen-Ra, por los griegos como Zeus-Amon, y por los fenicios como Baal-Amon.

Orígenes bereberes y genealogías falsas

Los supuestos orígenes ibéricos, cretenses, cananeos y / y yemenitas de los bereberes son totalmente infundados, si no colonialmente imposibilitados para dividirse y arruinarse, ya que los antropólogos y lingüistas históricos señalan cada vez más la naturaleza nativa de los bereberes. Con respecto a los ancestros bereberes ampliamente citados de Ibn Khaldun, Olwen Brogan señala que sus genealogías son «tan artificiales como la mayoría de las genealogías similares». Mientras Oric Bates específico afirma que «La opinión literaria generalmente actual entre los escritores árabes reconoció varias líneas de descendencia para el varios grupos de bereberes, cada grupo siendo referido a un ancestro imaginario, y usualmente epónimo «.

Las historias de al-Bakari e Ibn Qotaybah (que identificaron a los bereberes con los filisteos vencidos y el gigante Goliat) Ibn Khaldun llama a un «error». También lo son esas genealogías que rastrean a los bereberes hasta Yemen, H’imir o Ber-Bin-Qis, que según el autor anónimo de Mafakher Al-Barbar (‘The Boasts of the Berbers’) son falsas y existen solo en la mente de » jahilita ”(1312 AD, p. 78).

En relación con el origen cananeo de los bereberes, que adoptaron el lenguaje de los Hamitas conquistados, el mito dice que tanto Phoenix como Cadmus fueron los hijos de Agenor, el hijo de la diosa «Libia» de Poseidón, que dejó Egipto para establecerse en la tierra de Canaán; y así se lee en Génesis (09:22): «Jamón [es] el padre de Canaán» (no viceversa). Desafortunadamente, ambas fuentes ahora son consideradas por la ciencia no aptas para la historia registrada; mientras que la ciencia de la lingüística confirma que las lenguas hamíticas son mucho más antiguas que las lenguas semíticas e indoeuropeas.

Probablemente se deba a estas y otras influencias similares, como Oric Bates había dicho: «El historiador bizantino Procopius, como Sallust, ha preservado una historia de orígenes africanos que refleja esta tendencia de los libios a relacionar su ascendencia remota con Asia». Menor.»

De hecho, el propio Ibn Khaldun, hace casi 700 años, dejó en claro que la gente «eligió» relacionar su origen con los antepasados ​​semíticos porque Sam tenía cinco profetas cuando Ham no tenía ninguno. Uno solo puede desear prosperidad para los «elegidos», e igualmente esperar misericordia y perdón para el hijo «maldito» de Ham, el «servidor de los servidores», dice Génesis (09:25).

Además de las genealogías anteriores, que relacionan nuestro origen biológico con los ancestros masculinos del mismo nombre, los genes del «ADN mitocondrial» rastrean a todos los humanos modernos hasta los científicos ancestrales femeninos llamados «African Eve», que vivieron hace 100.000 años, en África.

La masacre de los guanches bereberes de Canarias

Los habitantes indígenas guanches de las Islas Canarias (al oeste de Marruecos, en el Océano Atlántico) también eran bereberes hasta el siglo XVI, justo antes de que los bárbaros de la Europa medieval los condenaran al olvido.

Probablemente el evento más desastroso en la historia bereber en relación con las conquistas europeas es la terrible masacre de las tribus guanches de Canarias. Catástrofe inimaginable; efectuado en nombre de la piratería.

Estaban completamente aislados del mundo exterior, vivían en paz y tranquilidad, y, según los informes, no tuvieron contacto con el mundo exterior hasta que los conquistadores españoles entraron para embarcarse en su genocidio sistemático, un trabajo brutal que llevó casi 90 años de matanza salvaje para completar .

Peor aún, aquellos «bereberes» que se escondieron en las cuevas sagradas de las montañas fueron cazados lentamente hasta la extinción como animales pobres; mientras que los sobrevivientes capturados fueron vendidos como «esclavos de primera clase» en los mercados aristocráticos de Europa.

Sin aprender mucho sobre ellos, o sobre su dolorosa tragedia, los guanches se vieron obligados no solo a renunciar a su amado orgullo, y vieron a sus mujeres y niños asesinados ante sus ojos, sino que también se vieron obligados a desaparecer de la superficie de la tierra.

Imagina. ¡Imagínese cómo sería si hubieran sobrevivido hoy! Imagina cómo sería hoy si la civilización bereber guanche permaneciera

Imagina. ¡Imagínese cómo sería si hubieran sobrevivido hoy! Imagínese cómo sería hoy si la civilización bereber guanche se mantuviera así hasta nuestros días; un tesoro raro de nuestro pasado prehistórico, donde los antropólogos dicen que ni siquiera sabían acerca de la «rueda», la rueda de madera inventada por primera vez por los Garaments bereberes; la rueda sin freno que gira alrededor de un círculo vacío; la rueda de ouroboros que se come al infinito; y aún más ruedas para girar desde la despiadada «rueda de la desgracia», también conocida como la rueda de la fortuna para los elegidos.

«Desafortunadamente, en el caso de las conquistas españolas del siglo XVI», señala Elsdon Best, «esa nación parece nunca haber considerado un deber transmitir a la posteridad ninguna descripción detallada de las razas singularmente interesantes que habían vencido». Como sucedió con los guanches de Canarias, los aztecas de México y los quichuas de Perú, así fue con los chamorro de los ladrones y las tribus tagalo-bisaya de Filipinas ”(Civilización prehistórica en Filipinas, Journal of The Polynesian Society, vol. 1,1892, p. 118).

Por perplejo que parezca, tragedia tras otra, el destino de los bereberes está plagado de dolor y lucha perpetua contra la destrucción de su legado pacífico, la saga no contada de la miseria más larga de la historia de los humanos: la masacre de la identidad.

Como los mismos generales de guerra árabes habían dicho más tarde (en sus guerras contra la reina Dihya): cada vez que se mata a una tribu bereber, otra emerge del espejismo como los genios del desierto.

Cuando Berber Hannibal cruzó los Alpes y asedió Roma, el emperador romano huyó para esconderse detrás de las murallas de su ciudad, durante 12 años, aparentemente temeroso de darle una pelea justa al general bereber. Cuando sus generales de guerra le aconsejaron a Hannibal que pusiera fin al asedio de 12 años y atravesara las puertas de la ciudad (como los romanos más tarde hicieron con Cartago), los reprendió sabiamente que «las mujeres y los niños» nunca serán «daños colaterales». El comandante Hannibal se negó a asesinar mujeres y niños porque era un hombre.

Aníbal incluso se negó a ser «muerto», cuando declaró voluntariamente el regreso de su alma a las estrellas solitarias; no porque tuviera miedo a la muerte, sino porque tenía miedo de vivir un maestro matricida.

No es de extrañar que un simple vistazo a los ojos de la gorgona bereber convierta instantáneamente al «hombre» en «piedra». Se decía que las gotas de sangre que caían de su cabeza cortada habían infestado el Sahara con «serpientes».

Lengua Amazigh

Los científicos estiman que el 50% de los 7,000 idiomas que aún se hablan hoy desaparecerán para el año 2100. Las principales razones de la masacre de idiomas son la «opresión» y la «injusticia» (endangeredlanguages.com). Si no está protegido constitucionalmente, un idioma puede eventualmente morir.

En promedio, un idioma se extingue cada semana en esta era moderna (de tecnología e iluminación), a menudo debido a la negligencia abierta de los conquistadores democráticos y dictatoriales. Sin embargo, el idioma bereber es uno de los idiomas más antiguos en la superficie de la tierra.

El bereber, el árabe, el italiano, el francés y el inglés se usan ampliamente en el norte de África, donde la mayoría, si no todos, los bereberes con educación son hablantes bilingües o trilingües. Las lenguas bereberes del norte de África se clasifican como parientes cercanos de los chadic y el antiguo egipcio en el Filo afroasiático. El desesperado término afroasiático no nos designa nada, aparte de traducir la etiqueta Hamito-semítica expulsada, donde Hamitic fue reemplazado de alguna manera por «Afro», y Semitic ajustado como «asiático», aunque ambos términos dan la impresión ilusoria de que esta familia abarca todos los idiomas africanos y asiáticos en una sola familia, cuando no lo hacen.

Y se deduce que no es necesario estudiar el bereber en aislamiento de los idiomas egipcio, chadiano, omótico y cushítico, ya que uno necesita acercarse a toda la Familia de Afroasiáticos como una sola entidad, no para probar lo que se pretende probar, o lo que sea que los hermanos estén luchando. para, pero simplemente aventurarse más profundamente en el tiempo para comprender su origen. Esa fuente nos dirá lo que no sabemos, queridos amigos, o al menos nos guiará de la manera correcta. E incluso entonces, independientemente de las divertidas teorías del color de la piel o las interpretaciones genéticas, que finalmente nos regresan a nuestro pasado primordial, inevitablemente, es la cuestión cultural la que requiere una comprensión correcta y una interpretación sin perplejidad.

Los idiomas bereberes también estaban vinculados al euskara, el dravidiano asiático, el maorí polinesio, el ainu japonés, el zuni americano, el griego, el latín y el germánico; mientras que algunos lingüistas sugirieron colocar el celta, el galés y otros idiomas de Europa occidental con afroasiático, en lugar de con IE. Así, muchos lingüistas creen cada vez más que los antiguos pueblos mediterráneos estaban más estrechamente relacionados de lo que se ha documentado previamente. Aislar El euskara vasco está claramente relacionado con el idioma bereber y, sin embargo, se colocó abruptamente en el grupo Na-Dene. Sin embargo, la proximidad geográfica de los dos permanece atrapada entre los Alpes de los Pirineos y el Atlas como una montaña en el cielo. La ruta geográfica desde la montaña del Atlas hasta Iberia, a través del estrecho de Gibraltar, y hacia Gran Bretaña e Irlanda dice mucho por sí sola, sin una sola palabra.

Sin duda, ser el puente entre África, Europa y Asia implica un contacto prolongado y continuo con varios migrantes, refugiados e invasores, de todo tipo y color; pero, a menudo, esto ocurre en ambos sentidos, y no solo en uno. Hace mucho tiempo, Diakonoff escribió: “Es razonable suponer que los hablantes de proto-semítico se habían separado del proto-berbero-libio en algún momento durante el Neolítico (6to – 5to milenio antes de Cristo). . . Las tribus que hablaban el idioma proto-semita se dirigieron hacia el noreste cruzando el valle del Nilo (aún no aptas para asentarse) y, pasando hacia adelante sobre el istmo de Suez, se extendieron por todo el Medio Oriente. . . Las tribus libio-guanches fueron en dirección opuesta hasta la costa atlántica y las Canarias; y posiblemente, en la península de Pyrenaean. . . Los íberos, la antigua población de la península pirenaica. . . a veces se cree que están relacionados lingüísticamente con los berbero-libios, pero los textos ibéricos sobrevivientes hacen que esta hipótesis sea muy plausible ”(Afrasian Languages, Moscow 1988, pp. 32, 33).

La dirección de influencia en la que algunos supremacistas entretienen el origen extranjero de los bereberes puede ser desplazada y reemplazada por una carretera dual a través de la cual el tráfico todavía fluye por el mundo mediterráneo para nutrir la cultura, y también los genes, agrega Ridley. A veces, parece más una rotonda, y otras veces el tráfico choca con el desastre. A la larga, la Edad de Hielo de Europa y las sequías del Sahara se alternan de un lado a otro, retrocediendo y avanzando de acuerdo con el reloj de Gaia, reorganizando el flujo de población y sacudiendo lentamente la cuna de la civilización para dormir.

Mucho antes de que los romanos aparecieran en las páginas de la historia (para expulsar a la mayoría de los idiomas europeos nativos a la extinción e imponer el latín), los cretenses, sumerios y otras lenguas y culturas mediterráneas extintas también estaban vinculadas al bereber. Al aplicar el acelerador para adentrarse más en los lingüistas de «largo alcance» se llegó a conectar todos estos idiomas con otras familias lingüísticas de todo el mundo, como las superfamilias globales Nostratic y otras, que comprenden límites aún mucho más grandes.

Enviar el acelerador al máximo de lingüistas ha cerrado el círculo, invirtiendo la tendencia al unir la clasificación caótica de los idiomas en una sola lengua materna, al igual que los genetistas llegaron a rastrear a todos los humanos modernos hasta una madre africana que llamaron Eva africana. Los pesimistas dicen que esto nunca será posible; mientras que los optimistas como siempre solo ven luz prometedora. (Para más información sobre protolenguaje, etimología global de Google y Ruhlen).

Para llegar a conclusiones prematuras sobre una civilización que apenas está documentada, y mucho menos entendida, donde cientos de miles de sitios de arte prehistórico en el Sahara aún esperan ser descubiertos y analizados, y donde innumerables ciudades antiguas aún están enterradas bajo la arena (visto recientemente solo por satélites ) solo puede generar más confusión, a veces con justificación para guerras injustas.

El número de estudios imparciales sobre lengua (s) bereber (s) y civilización (s) es casi nulo, en comparación con las historias editadas del griego y el egipcio antiguo popularizadas; y hasta entonces solo se puede esperar a que los hechos emerjan del desierto desierto, antes de que uno se fortalezca con sus secretos ocultos.

Los gobernantes anteriores de Libia y sus amigos no mostraron ningún interés serio en la historia más profunda de Libia; y esperemos que los nuevos líderes puedan ver la luz que los hizo quienes son: la luz que los hizo ver en la oscuridad total.

El patrimonio arqueológico y prehistórico de Libia, la literatura oral y otros lugares oscuros proporcionarán un entorno rico para que los berberistas decididos investiguen y, en última instancia, disfruten, una vez que la libertad se hunda; la primavera florece con flores reales (en lugar de picaduras de metal); y los «carros de fuego» vuelven al infierno.

Por lo tanto, hasta el día de hoy, el idioma bereber sigue siendo perseguido, no oficial y ampliamente descuidado, por lo que la «historia registrada» se niega a actualizar sus páginas con los resultados más recientes.

La invasion Romano

Cuando los romanos llegaron al noroeste de África, existían varios reinos bereberes, el más influyente era Numidia o Numidae. Según Heródoto, los libios comprendían dos grupos principales: la población agrícola de las regiones costeras y los pastores o nómadas, de los cuales Numidae es la forma latina. Los Numidae de la Segunda Guerra Púnica eran esencialmente las tribus bereberes de los Masaesyli y los Massyli, los sujetos de los reyes bereberes Syphax y Masinissa respectivamente. El reino numidiano de Masinissa finalmente incluyó a toda Tripolitania. Cuando Aníbal invadió Italia, en su aventura a través de los Alpes (rompiendo grandes rocas en el camino calentándolas con fuego y vertiendo vino a lo largo de las grietas), llegó a Roma y sitió la ciudad capital durante casi 12 años.

Durante estos años, el emperador romano con sus generales y esclavos fueron prisioneros en su propia capital. Aquí, la mayoría de los historiadores están de acuerdo en que Aníbal había cometido su mayor error: no atacar a Roma mientras asediaba. Aparentemente, los historiadores también dicen que la moral de Hannibal le impidió atacar a mujeres y niños romanos en sus propios hogares, y en cambio esperaba que los hombres salieran y le dieran una pelea decente.

En lugar de luchar aparentemente hasta la muerte, su traición los inspiró a conspirar detrás de los muros de la ciudad sitiada para desviar la guerra al norte de África y llevar la lucha de regreso a Cartago. Cuando Cartago fue atacado por los romanos, el gobierno cartaginés cayó en la trampa, tal como lo hacen otros hoy, e inmediatamente retiró a Aníbal de Roma. Al escuchar la orden de regresar a Cartago, Hannibal sabía exactamente lo que los romanos tenían en mente, pero tenía que cumplir con su «deber nacional», en contra del consejo de sus generales más cercanos, y regresó para defender su patria.

Las invasiones de vándalos

Luego, en el siglo V (alrededor de 429 dC), Libia fue invadida por los vándalos germánicos bajo el mando de Genseric. En 432, los vándalos tomaron Hippo Regius y la convirtieron en su primera capital en el norte de África; antes de invadir la provincia de África Proconsularis y apoderarse de Cartago el 19 de octubre de 439. En consecuencia, los vándalos fortalecieron sus posiciones y se dirigieron hacia Roma, que saquearon. A partir de entonces, los romanos no lograron derrotar a los vándalos en varias ocasiones, excepto quizás la derrota del ejército vándalo-bereber en 457 por el emperador mayorista en Garigliano. Los bereberes, por otro lado, ya agotados por siglos de guerras contra los invasores anteriores, han derrotado a los vándalos en varias ocasiones, incluidas dos derrotas importantes entre 496 y 530. No fue sino hasta la muerte de Genseric el 25 de enero de 477 que el imperio de los vándalos comenzó a declinar. Después de la sucesión de Hilderic (523–530) el ejército quedó en manos de Hoamer, quien fue derrotado por los bereberes; conduciendo a una revuelta interna entre los vándalos reales que terminó con la prisión de Hilderic, Hoamer y sus familiares; antes del final del Reino de los vándalos a manos del bizantino Belisario en 534. Una vez más, los bereberes se encuentran en el limbo, siendo empujados de nuevo al punto de partida, mientras que los romanos recuperaron el control sobre el norte de África.

La invasion árabe

Contrariamente a la creencia popular, la resistencia de los bereberes a las invasiones árabes fue larga y feroz. Tanto el rey Kusila como la reina sacerdotisa bereber Dihya resistieron ferozmente las invasiones. Como los propios generales de guerra árabes habían dicho (en sus guerras contra la reina Dihya): cada vez que una tribu bereber es asesinada, otra emerge del espejismo como los genios del desierto.

Cabe señalar que los bereberes no tuvieron problemas con el Islam, pero resistieron fuertemente la conquista árabe, las invasiones políticas que les robaron su soberanía. Cuando la reina Kahina envió un mensaje a Hassan Ben Nua’man (el general del ejército árabe) preguntando por el motivo de su invasión, y Hassan respondió que tenían un mensaje de Dios, la reina respondió: «déjanos el mensaje y vuelve a tu tierra natal «.

La reina y el general Dihya predijeron su destino y murieron en la batalla defendiendo su nación. Algunos árabes consideran blasfemo que un bereber hable sobre las personalidades históricas bereberes como héroes, y para aquellos solo se puede repetir que la profetisa Kahina no tuvo ningún problema con el mensaje del Islam, pero se opuso firmemente al mensajero que invade su Reino.

Sin embargo, a los bereberes que se negaron a aceptar el Islam, según Oric Bates (al citar fuentes árabes) se les ordenó pagar jizya («impuesto»). A los que no tenían el dinero para pagar el impuesto, Amr Ibn el-Asi les dio permiso para vender a sus mujeres e hijos:

Así es como Oric Bates informó el incidente:

“Habiendo tomado Alejandría, Amr marcha hacia Barkah. Él «avanzó a la cabeza de sus tropas», escribe el-Biladuri, «hacia el Moghreb, y atacó a Barkah, una ciudad de Pentapolis. Dio paz a su población, escribió Amr Ibn el-Asi en el tratado que le dio a los bereberes de Luatah, del país de Barkah: «usted tendrá el derecho de vender a sus hijos y a sus mujeres para pagar su parte del tributo «. – Los habitantes parecen haber recogido y remitido este tributo sin la ayuda inoportuna de los recaudadores de impuestos árabes»

En el año 642, Amr Ibn el-Asi llegó a Cirenaica y estableció su base en Barqa. Unos años más tarde se trasladó hacia Tripolitania, eliminó las guarniciones bizantinas restantes y tomó el control de Trípoli.

Después de Amr Ibn el-Asi, el Califa envió al general Uqba bin Nafi, quien se trasladó hacia Fezzan en 663 y tomó Germa, antes de reclamar la provincia de África en 670 dC, donde estableció otra base militar en Kairouan (al Qayrawan), en preparación para atacar a Cartago controlada por los bizantinos, que finalmente tomaron en 693 AD.

Se informó que las órdenes se dieron para arrasar Cartago al suelo, una vez más, después de haber sido saqueados por los romanos no hace mucho tiempo. Los árabes también dieron órdenes similares en relación con Sabratha, la capital de las tribus bereberes de Nafusa. Poco después, los musulmanes llegaron a Marruecos, antes de cruzar a España, bajo el mando del general bereber Tariq Bin Zayyad.

En el siglo VII, se produjo una lucha de poder entre los partidarios de los demandantes rivales del califato, creando así dos sectas: la sunita y la chiíta. Unos 200 años después, los misioneros chiítas de la secta Ismaili lograron convertir a los Kutama de Kabylia y los enfrentaron contra los Aghlabids sunitas, donde tomaron Kairouan al año siguiente.

 

Poco después estallaron las guerras, una vez más, entre los fatimíes del norte de África y Bagdad; eventualmente condujo al califa fatimí a invitar a las tribus beduinas Bani Hilal y Bani Salim de la península arábiga. Son estas dos tribus las que señalaron la llegada de las tribus árabes al norte de África y comenzaron el proceso de arabización.

En resumen, después de casi tres siglos (de vez en cuando) de guerras con los árabes, los bereberes lograron mantener alguna forma de independencia de los sultanes de Oriente Medio; llevando a las dinastías bereberes a seguir siendo muy poderosas hasta el siglo XVI; después de lo cual comenzaron a declinar.

En combinación con las invasiones de los pashas turcos y, posteriormente, las desastrosas invasiones europeas, la arabización oficial de las diversas confederaciones bereberes comenzó a tomar forma visible. Se informó que los europeos llegaron primero como exploradores, mapeando las tribus y los ricos recursos del continente, luego como colonizadores, dividiendo África al imponer las fronteras políticas que ahora conocemos como ‘países árabes’, en total desprecio por la integridad étnica de las tribus locales vinieron a subyugar.

Amazigh de Marruecos

740 dC:

Una de las primeras revueltas bereberes comenzó en 740 dC (alrededor de 122 AH), en Tánger, Marruecos, antes de extenderse al resto del norte de África y España. La rebelión, que supuestamente fue dirigida por Maysara al-Matghari, se desencadenó en respuesta al estado al que fue llevado el norte de África bereber después del 641 dC. Bajo el califa omeya Hisham ibn Abd al-Malik, los califas y los sultanes comenzaron a tratar a los bereberes nativos con indiferencia al verlos como tribus inferiores y paganas que eran «bárbaras» y «desorganizadas», a quienes afirmaron que trajeron la civilización y » unidad». También se informó que a los bereberes se les asignaban con frecuencia tareas más duras durante las guerras resultantes, como estacionarlos en la primera línea mientras las fuerzas árabes se mantenían en la retaguardia. La revuelta logró cierto grado de éxito, ya que los combatientes lograron liberar varias provincias; pero los árabes fortalecieron sus posiciones y se aferraron a su centro de comando y control en Kairouan. A pesar de que los bereberes no lograron la victoria completa, el éxito limitado vio la creación de varios estados bereberes y dinastías en todo el Magreb («Occidente»); transfiriendo así el control de la mayor parte del norte de África a los bereberes, ya que los califas del este perdieron el control total sobre el norte de África. Algunos historiadores marroquíes consideran que esta revuelta es el comienzo de la independencia marroquí, ya que Marruecos nunca estuvo bajo dominio extranjero desde, hasta el siglo XX, cuando llegaron los ejércitos coloniales modernos. Sin embargo, la independencia de Marruecos de Francia en el siglo XX, en la que Francia pasó el control a la población árabe minoritaria de Marruecos, solo fue vista como tal por los árabes de Marruecos, ya que los bereberes de Marruecos se convirtieron en ciudadanos de segunda clase. país; y por lo tanto, la verdadera independencia de Marruecos desde la perspectiva de la revuelta del 740 dC, se puede argumentar, aún no se ha logrado.

1902-1903:

La rebelión bereber de 1902 fue iniciada por las tribus bereberes del Rif en la región de Taza; y fue dirigido por Jilali Ibn Idriss al-Zarhuni al-Yusufi (comúnmente conocido como Bu Himara, que significa: «el hombre con el asno»). Los mil millones fueron tan exitosos que los gobernantes de Makhzan no recaudaron impuestos, y después de una serie de victorias contra los mahallas de Sharif, el líder bereber fue declarado Sultán por la poderosa confederación de Ghiata; donde creó su propio gobierno bereber (mucho antes de que al Khatabi declarara su propia República Rif en 1923). En 1903 su influencia creció hasta las regiones vecinas, y con sus fuerzas uniéndose con otras fuerzas infligieron una fuerte derrota a las tribus de Makhzan, obligando a los representantes del sultán, a saber, Mulay Marni y Mulay ‘Arafa, a huir a Melilla española y Marnia argelina. respectivamente.

[Al contrario de la falsa historia, que acusa a los bereberes de colaborar con el enemigo colonial, fue el gobierno marroquí el que buscó la ayuda de Francia. Esto será crucial 20 años después (ver abajo: 1923) cuando una fuerza combinada franco-española usó gas tóxico para destruir la rebelión del Berber Rif.]

 

No obstante, Francia aprovechó la invitación e invadió Marruecos, tomando la capital del este de Marruecos, Ujda, y en 1907 ocuparon Casablanca. Después de la caída de Bu Himara en 1909, los invasores franceses tomaron Fes en 1911, antes de establecer el Protectorado francés en marzo de 1912.

Las montañas del Atlas, sin duda, habían proporcionado a los bereberes de Marruecos una mayor protección contra los diversos invasores que deambulaban por las llanuras costeras. Los analistas señalaron que durante la mayor parte de los últimos 13 siglos las montañas del Alto Atlas han sido controladas exclusivamente por grupos de líderes armados bereberes que se negaron a someterse a los sultanes árabes de la costa baja, por mucho que resistieran la pacificación de los vecinos europeos; especialmente entre 1918 y 1920 cuando los miembros de la tribu Rif se rebelaron contra la penetración francesa y española de Marruecos.

1920:

2010: CRED de la ONU:

El 27 de agosto de 2010, el Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial (CRED) examinó los informes presentados por Marruecos de conformidad con el Artículo 9 de la Convención de la ONU y, en consecuencia, emitió una serie de requisitos, incluida la necesidad de que Marruecos intensificar sus esfuerzos para promover el idioma tamazight y considerar la inclusión del tamazight en la Constitución marroquí como idioma oficial.

Historia Arqueológica y Evidencia:

Los autores de «Los bereberes» (1996) fueron criticados por varios académicos y activistas por la mala imagen que afirman ser la primera guía completa de los bereberes en inglés. En su Introducción, M. Brett y E. Fentress afirman que “Ningún libro general sobre los bereberes está disponible en inglés. Una de las consecuencias más desafortunadas de esto es la ignorancia total tanto en Gran Bretaña como en los Estados Unidos de la existencia de los bereberes. . . Este libro pretende ser un paso hacia la respuesta a la pregunta, y quizás hacia una modificación de la idea de que la historia del Mediterráneo puede dividirse entre africanos negros y europeos blancos «.

Esto suena como un buen libro, especialmente cuando su contraportada cuenta con la aprobación del Journal of North African Studies (JNAS), y tal vez cuando la portada es negra, con el título («Los bereberes») escrito en «blanco». Sin embargo, comenzar la historia bereber desde el 7000 a. C. es un error o «algo así». Sin duda, la ignorancia podría haber desempeñado su papel, como dicen los autores, pero Londres es una gran ciudad para los libros sobre los bereberes y, posiblemente, sobre cualquier otra cultura del mundo. Entonces, ¿qué dice eso?

El color también sigue desempeñando su papel habitual, donde algunos afrocentricistas, eurocentricistas, arayanistas y otros especialistas exóticos se están perdiendo en la web, aplicando color a los dioses paganos del mundo antiguo. Pero el factor más devastador no es más que la «persecución» en sí misma: retroceder no 42 años (como algunos dicen ahora) sino siglos tras siglos, privando legalmente a los bereberes de expresarse «ellos mismos».

Por eso es hora de que los bereberes empiecen a escribir su propia historia. Ya es hora de que los bereberes se separen de este largo período de oscuridad en el que los supremacistas escribieron como tiranos, y en el que dictadores brutales y conquistadores democráticos gobernaron como «mocosos».

En pocas palabras, la cantidad de material disponible en las bibliotecas, especialmente la maravillosa Biblioteca Británica de Londres (en inglés y posiblemente en cualquier otro idioma), permitiría fácilmente a cualquier estudiante ‘independiente’ escribir una historia integral bereber que no se remontara al 7000 a. comienzo del propio lenguaje afroasiático, y tal vez todo el camino de regreso a las civilizaciones perdidas del Sahara y más allá.

Hay varios estudios y restos fósiles de Casablanca, Cirenaica, Ternifina y Rabat, que documentan la existencia de los bereberes indígenas (y / y sus ancestros extintos) en el norte de África durante al menos un millón de años (1,000,000), cuando la primera ola temprana los humanos modernos comenzaron a abandonar África, presumiblemente para explorar el «mundo prim-eval», todavía infestado de caníbales.

Los sitios del Bajo Pleistoceno de Argelia Ain Hanech y la marroquí Casablanca han proporcionado, hace mucho tiempo, algunas de las primeras pruebas de «comportamiento humano», que llegaron en un momento en que la mayoría de los arqueólogos creían que no se pueden encontrar artefactos humanos más antiguos que el Pleistoceno. confirmar que los humanos que fabricaban herramientas habían vivido en el norte de África en el Plioceno.

Entre las culturas surgidas, florecidas y desaparecidas del norte de África se encuentran la cultura libia preaurignaciana (85,000 aC); la cultura Dabba libia (40,000 aC); Cultura Ateriana (40,000-20,000 AC); Cultura ibero-maurus (22,000 aC); la cultura oriental de Orania (15,000-9,000 aC); y la cultura mesolítica de Murzuk en el sur de Libia (10.000-6.000 aC).

La civilización garamantiana fue también una de las culturas involucradas en la proliferación cultural del Sahara. Rüdiger y Gabriele Lutz (1955) recuerdan que las culturas de Fezzan evolucionaron en los últimos cientos de miles de años y desaparecieron en condiciones adversas. «Las herramientas de piedra de épocas pasadas mienten en millones, desde las reliquias de Acheulian temprano y tardío (hasta 500,000 años), Levalloisian (100,000 años) y Mousterian (50,000 años)».

La singular Cueva Haua Fteah en Cirenaica fue previamente documentada por McBurney y otros para preservar una historia arqueológica continua en Libia desde aproximadamente 100,000 AC hasta el presente: una línea continua de entidades vivientes en una sola cueva, la cueva más grande de la cuenca mediterránea, y Una de las cuevas más grandes del mundo (visible). Esto significa que la cueva fue ocupada por libios aproximadamente al mismo tiempo que la víspera africana salió de África para colonizar el mundo salvaje hace unos 100.000 años.

Amigos bereberes, personalidades y exploradores del norte de África

Los cinco nasamonios bereberes libios del antiguo este de Libia fueron quizás los primeros en aventurarse en el desierto del Sahara, al menos los primeros en dejar un registro de sus heroicos esfuerzos para que los escuchemos. Durante la conversación entre algunos libios (de Cirene) y el rey amonio Etearchus (con respecto al enigma de la fuente del río Nilo), este último, según Heródoto, «había tenido una visita de ciertos nasamonios, una gente que vive en Syrtis y el país un poco hacia el este. Cuando se les preguntó si había algo más que pudieran decirle sobre las partes deshabitadas de Libia, estos hombres declararon que un grupo de jóvenes salvajes, hijos de jefes en su país, habían planeado entre ellos todo tipo de aventuras extravagantes. uno de ellos fue hacer un sorteo para cinco de ellos para explorar el desierto de Libia y tratar de penetrar más de lo que se había hecho antes ”.

Eratóstenes de Cirene (c. 276 a. C. – c. 195/194 a. C.): matemático, geógrafo, poeta, astrónomo y teórico de la música que entró en la historia por ser el primer hombre en medir el diámetro del planeta Tierra; la primera persona en calcular la circunferencia de la Tierra; y el primero en calcular la inclinación del eje de la Tierra. Siendo un hombre de aprendizaje, se convirtió en el bibliotecario principal de la Biblioteca de Alejandría. También es conocido por inventar la disciplina de la geografía, inventar el día bisiesto, calcular la distancia entre la Tierra y el Sol y crear el primer mapa del mundo. Para obtener más información, consulte (https://en.wikipedia.org/wiki/Eratosthenes) o descargue la Geografía de Eratosthenes.

Hanno (ca 500 – 450 aC): el navegador del norte de África, Hano, fue uno de los primeros en explorar la costa de África occidental. Hace unos 2000 años, la expedición del rey juba de Bereber Mauritania fue tan al oeste como las Canarias, mucho antes de que sus piratas europeos mataran a sus habitantes. [Puede ser interesante notar aquí que Pausanias (Descripción de Grecia, v. 1, xvii, 2) nos informa que había estatuas del Juba libio en el gimnasio de Ptolomeo, cerca del mercado de la amada Atenea.] Si Hanno era bereber o fenicio, no es fácil decirlo, no por falta de registros destruidos y bibliotecas bereberes quemadas, tanto como se hicieron referencias a «Hanno el Libio, comenzando desde Cartago» y viajando más allá de las «Columnas de Heracles en el océano, manteniendo África a su izquierda ”.

Ibn Batuta: Entre 1325 y 1354, el marroquí bereber Ibn Batuta exploró las partes occidentales del Sahara, y a lo largo de la costa norte del continente llegó al este de África, antes de continuar su búsqueda en Arabia. Su afirmación de llegar tan lejos como el «Lejano Oriente» fue descabellada, al igual que la de otros viajeros antiguos y medievales. Sin mencionar que la propia geografía de África se dio a conocer a los europeos solo después de que Leo Africanus publicó su Descripción de l’Afrique en 1550, en la que el propio Marmol basó su libro Afrique (1573 dC).

Leo Africanus (1485 – 1554): un geógrafo, explorador y viajero bereber del norte de África que escribió una Historia geográfica de África, incluida una descripción de los reinos bereberes y Tombuctú. Incluso tres siglos después, los geógrafos europeos continuaron dibujando imágenes de bestias salvajes en lugares desconocidos y africanos marrones y enanos en zonas deshabitadas en sus mapas de África. Leo Africanus escribió su libro en árabe, antes de que fuera traducido al italiano. El libro fue escrito en 1526, pero no se publicó hasta 1550, cuando el libro llegó a manos de Jean-Baptiste Ramusio, de quien se dice que pudo haber reescrito todo el libro. Lamentablemente, nunca sabremos cuánto se ha agregado o eliminado porque el trabajo original de Leo no sobrevivió. La edición italiana fue traducida posteriormente al inglés en 1600 por John Pory.

Hablar de geógrafos sin mencionar los astrolabios sería injusto, por lo que la historia bereber dice que el astrolabio moro (bereber) (1067) se usó para orientación geográfica antes de que los chinos inventaran la aguja magnética en 1119, y mucho antes de la invención del octante y luego el sextante en el siglo XVIII.

Estevan De Dorantes: otro explorador bereber raramente mencionado en los libros de historia es el marroquí Estevan (Estevanico) De Dorantes. Era de la aldea bereber de Azemmour, miembro de la expedición de Narváez que zarpó de España en 1527. Fueron varados en la costa del Golfo de México y, en consecuencia, capturados por los nativos americanos. Según los informes, murió cuando fue atacado por las tribus Zuni de estilo bereber entre 1539 y 1540. Al parecer, continuó practicando sus deberes religiosos nativos bereberes, para llegar a ser muy respetado por el pueblo Zuni, algunos de los cuales incluso lo adoraron como un semidiós.

Abbas Bin Firnas (810 – 887 dC): el inventor-ingeniero andaluz bereber, Abbas Bin Firnas, nació en Izn-Rand Onda (Ronda, España) en el 810 dC. A los 70 años ha entrado en las páginas de la historia como el primer hombre en volar. Inspirado por los pájaros, inventó alas artificiales, se cubrió a sí mismo con plumas, subió a una colina en Córdoba y se lanzó al aire. Se decía que había volado durante un tiempo considerable antes de estrellarse, lastimándose gravemente la espalda, aparentemente porque no pudo incluir una «cola» en su prototipo. Su historia fue contada por el historiador marroquí Ahmed Mohammed Maqqari (fallecido en 1632), basado en un relato del siglo IX del poeta Mu’min Ibn Said, quien dijo que Ibn Firnas voló más rápido que el fénix y que vistió su cuerpo en el plumas de buitre [Lynn Townsend White, Jr., Eilmer de Malmesbury, un aviador del siglo XI: un estudio de caso de innovación tecnológica, su contexto y tradición, tecnología y cultura 2 (2), 1961, p. 97-111].

Callimachus (310/305 – 240 a. C.): un poeta bereber de Cirene, Libia oriental. Fue crítico y erudito en la Biblioteca de Alejandría en Egipto, famoso por ser el primer bibliotecario del mundo que produjo el primer catálogo de la biblioteca del mundo en 245 a. por autores y temas, y colectivamente conocidos como los «Pinakes» (‘tablas’).

San Agustín (13 de noviembre de 354–28 de agosto de 430): uno de los 100 obispos más conocidos de África es el obispo bereber del hipopótamo argelino San Agustín, uno de los primeros filósofos cristianos cuya contribución al pensamiento cristiano se detalla en su libro: » La ciudad de Dios «.

San Marcos (siglo I d. C.): la primera Biblia cristiana fue escrita por San Marcos, un bereber nativo de Cirene, en la Montaña Verde de Libia, también conocido como el autor del «Evangelio de Marcos» y el fundador del cristianismo en África. A su llegada a Egipto fundó la Iglesia de Alejandría y comenzó a difundir la nueva religión, la religión que Berber Arius Ammonius deploraba por mezclarse libremente con la filosofía pagana. Tanto la Iglesia Ortodoxa Copta como la Iglesia Ortodoxa Griega de Alejandría son consideradas las sucesoras de la Iglesia de San Marcos de Alejandría.

Arius Ammonius (AD 250/256 – 336 DC): el líder bereber del movimiento de reforma y modernización en el cristianismo en el norte de África, quien enfatizó la divinidad del Padre sobre el Hijo. Era un presbítero cristiano ascético y sacerdote de la iglesia de Baucalis en Alejandría, Egipto. Fue descrito como un hombre alto de moral pura y apariencia distinguida, con personalidad encantadora y un aura de superioridad intelectual.

Sextus Julius Africanus (c. 160 – c. 240): el erudito e historiador bereber Sextus es conocido por elegir la fecha en la que celebrar el nacimiento de Jesucristo. La Biblia cristiana no proporciona ninguna información sobre la fecha en que nació Jesús, pero después de unos cientos de años, los teólogos cristianos acordaron la fecha elegida por el erudito bereber, es decir, el 25 de diciembre (día de Navidad). La BBC tiene un video corto sobre este pequeño hecho en su sitio web. Su apellido, Africanus, conserva claramente su origen africano. Aparentemente, el 25 de diciembre es la fecha en que las tres estrellas del cinturón de Orión (los llamados «tres reyes») se alinean tanto con la estrella de Sirio como con el sol naciente, y por lo tanto el Hijo es el Sol.

Lista de personalidades bereberes en la historia

Antiguos reyes bereberes, reinas y personalidades

Shoshenq I: (Shishenq I): faraón bereber, fundador de la dinastía 22 egipcia (945-924 a. C.); (946-925); (943-922)? La hija de Shoshenk se casó con el rey Salomón, quien construyó un palacio especial para ella.

Wayheset: rey libio.

Osorkon I: Rey amazigh, probablemente hijo de Shoshenq de Karima (22a dinastía egipcia: 924-889 a. C.).

Reina Makere: esposa del rey Osorkon I.

Shoshenq II: Rey amazigh (dinastía 22 egipcia: 890-889 a. C.).

Takeloth I: Rey amazigh (dinastía 22 egipcia: 889-874 a. C.).

Osorkon II: rey bereber (22a dinastía egipcia: 874-850 aC).

Horseise: Hight Preist de Amon: hijo de Sheshonk II.

Takeloth II: Rey Amazighr (dinastía 22 egipcia: 850-825 a. C.).

Jefe amazigh Larbas: ¿negoció un acuerdo para casarse con la princesa Dido en el 814 aC (Tarsis: Cartago)?

Pediese: Gran Jefe de los Meshwesh.

Hetihenker: Gran Jefe de Meshwesh.

Shoshenq Ill: Rey amazigh (22a dinastía egipcia 825-773 a. C.).

Pimay («El gato»): hijo de Shoshenq III: (22a dinastía egipcia 773-767 a. C.).

Bakennefi: hermano de Pimay: Príncipe de Heliópolis.

Shoshenq IV: Rey amazigh (22a dinastía egipcia 767-730 a. C.).

Osorkon IV: Rey amazigh (22a dinastía egipcia: 730-715).

Pedubast: Rey amazigh (dinastía egipcia 23).

Entrada II: Rey amazigh (dinastía egipcia 23).

Sheshong VI: AmazighKing (dinastía egipcia 23).

Osorkon III: Rey amazigh (dinastía egipcia 23).

Takeloth III: Rey Amazigh (dinastía egipcia 23).

Rudamon: Rey amazigh: (dinastía egipcia 23).

Tefnakht: Rey amazigh, fundador de la 24a dinastía egipcia (unificó el Delta).

Bocchoris: Rey amazigh (dinastía egipcia 23).

Masinissa: Rey de Numidia.

Jugurtha: Rey de Numidia.

Juba II: Rey de Numidia.

Macrino: emperador romano.

Clodius Albinus: gobernante de Britannia.

Lusius Quietus: gobernante de Judea.

Quintus Lollius Urbicus: gobernante de Britannia (138 – 144 AD).

Septimio Severo: emperador romano libio (193 – 211 dC).

Tacfarinas: (Líder de las guerras contra los romanos en las montañas de Aures).

Firmus: (luchó contra los romanos: 372 – 375).

Gildo: (luchó contra los romanos en 398).

Publius Terentius Afer (Terence: escritor, latín).

Lucius Apuleius: autor de «Las transformaciones de Lucius Apuleius de Madaura», también conocido como «El asno de oro». Maravillosa obra de arte escrito. Un laberinto de pistas. Un tesoro para el futuro. Humor en su mejor momento. Reina Isis

Prisciano: (gramático latino).

Marcus Cornelius Fronto: (gramático romano).

San Agustín de Hipona: filósofo cristiano; El fundador de la filosofía cristiana).

Santa Mónica de Hipona: (la madre de San Agustín).

Arrio: (propuso la doctrina del arrianismo).

Donatus Magnus: (director de la escuela donatista).

Gelasio I: (Papa: 492-496).

Víctor I: (Papa: 186-201).

Milcíades: (Papa: 311-314).

Al-Mansur: (712-775).

Tariq ibn Ziyad (Zeyyad): (líder del ejército que invadió España en el 711 d. C.).

Adrián de Canterbury: abad de la abadía de San Agustín en Canterbury.

Dihya: Kahina: Reina bereber, sacerdotisa y general de guerra; el líder bereber más feroz que defendió a su nación hasta la muerte. Según los propios generales árabes, ella los derrotó como ningún otro general había hecho antes que ella, y que cada vez que una tribu bereber es asesinada, otra emerge del espejismo como los genios del desierto.

Aksil: Kusayla: Rey o líder tribal.

Salih ibn Tarif de Berghouata: tradujo el Corán al bereber.

Abbas Ibn Firnas: primer hombre en volar.

Ibn Tumart: fundador de la dinastía almohade.

Yusuf ibn Tashfin: dinastía almorávide.

Al Idrisi: científico y geógrafo.

Ibn Battuta: viajero.

Ibn Khaldoun: histografía.

Leo Africanus: geógrafo e historiador.

Abu Yaqub Yusuf I.

Abu Yaqub Yusuf II.

Ziri ibn Manad: fundador de la dinastía Zirid.

Muhammad Awzal.

Muhammad al-Jazuli: sufí.

Imam al-Busiri: poeta.

Abu Ali al-Hassan al-Yusi.

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